به گزارش علمدار بصیر: فرج سرکوهی همکار بی‌بی‌سی و دویچه‌وله که اکنون در آلمان اقامت دارد، درباره وضعیت فتنه سبز و سران آن پس از انتخابات اخیر گفته است: آقای موسوی بااین توهم که با تظاهرات خیابانی محدود به تهران و محدود به لایه‌های مشخصی از جامعه می‌توان خواست خود رابه حکومت تحمیل کرد، با همراهی با اعتراض‌های خیابانی و با امید توهمی به وادار کردن جمهوری اسلامی به عقب‌نشینی، ناخواسته و به تدریج از درون نظام و از بافت قدرت به بیرون از نظام پرتاب شد.

وی اضافه می‌کند: جنبش سبز در اعتراض به تقلب در انتخابات برپا شد و با انتخاباتی بدون تقلب و با شرکت فعال مردم دلیل وجودی خود را از دست داد.

وی همچنین با هجو مواضع برخی حامیان ویژه فتنه سبز گفته است: بخشی از این افراد در شعارهای جشن شادی، خیال آقای موسوی را راحت کردند و پس از پیروزی تیم ملی فوتبال ایران بر کره جنوبی با شعار «میرحسین، روحانی، رفتیم جام جهانی» از موسوی دستکم تا پایان مسابقه‌های جام جهانی برزیل، خداحافظی کردند. آقای روحانی «اصول‌گرای معتدل» است و زندان آقایان موسوی و کروبی را به تلویزیون، گیرنده و دیش ماهواره‌ای مجهز خواهد کرد و این دو نیز، که قرار بود در جنبش هواداران «وفادار» خود آزاد شوند، در پرتو فتح بزرگ همین هواداران پابرجا، مسابقه‌های فوتبال جام جهانی برزیل را، زنده از فرستنده‌های ماهواره‌ای خواهند دید.

در شعار جام جهانی، جای «شیخ سابق اصلاحات»، آقای کروبی، خالی است اما به یاری نقش معجزه‌آسای «قافیه»، مشکل حل شدنی است. اگر در انتخابات 88 به آقای کروبی رأی دادید، می‌توانید نام او را نیز به این شعار اضافه کنید و خیالتان راحت باشد که به دلیل شمار هجاها و حرف آخر در سه واژه کروبی و جهانی و روحانی، ‌قافیه شعار به هم نمی‌خورد، مبارک است!
منبع:افکار نیوز

به گزارش علمدار بصیر: روز یکشنبه صدها تن از اهالی روستای ابو مسلم در 30 کیلومتری جنوب قاهره پس از اطلاع از حضور علامه حسن شحاته از رهبران شیعیان مصر، با محاصره منزل یکی از شیعیان میزبان تلاش کردند خانه را با کوکتل مولوتف به آتش بکشانند که ناکام ماندند.
ضیاء محرم باکیا شهروند شیعی مصری می گوید: شحاته در یک جشن ویژه نیمه شعبان در این روستا حاضر شده بود.
یاسر یحیی که یک نجار در روستای ابومسلم است به فرانس پرس گفت: هنگامی که اهالی روستا فهمیدند که شحاته در روستاست از میزبان خواستند تا او را تحویل آنها دهد اما با واکنش منفی وی مواجه شدند و به منزل یورش بردند.
وی افزود: اهالی روستا با چکش های بزرگ بخشی از دیوار منزل را تخریب کردند و شیعیان را یکی پس از دیگری خارج کردند و اقدام به زدن آنها کردند که به دلیل آنکه کارگاه وی مقابل محل حادثه بود آن را به طور کامل مشاهده کرد.
ساح المصری که یک مبلساز است به فرانس پرس گفت: تلاش کردم تا آنها را نجات دهم اما اهالی روستا مصمم به کشتن آنها بودند. آنها را تا ورودی روستا بر زمین کشیدند و کشتند. واقعا لحظات وحشتناکی بود.
شاهدان عینی به خبرنگار فرانس پرس گفتندک صدها تن از اهالی هنگام کشیدن شیعیان بر روی زمین شعارهای الله اکبر و شیعیان کافرند سر می دادند.
بر اساس آمار تعداد 20 خانوار شیعی در روستای ابو مسلم زندگی می کنند. اهالی روستا علامه شهید حسن شحاته را متهم به انتشار مذهب تشیع در میان مردم می کنند.
یک شاهد عینی که نخواست نامش فاش شود به فرانس پرس گفت: مردم به شدت از شحاته خشمگین هستند زیرا وی را مسبب شیعه شدن تعدادی از جوانان روستا می دانند.
خبرنگار فرانس پرس در ادامه می گوید: اکثر اهالی روستا که با وی صحبت می کردند ظاهری غیردینی دارند و در هنگام گفتگو از لفظ کفار به جای شیعیان استفاده می کردند.
هیچ نشانه ای از پشیمانی یا خجالت در میان اهالی روستا به چشم نمی خورد بلکه برعکس، جوانان با افتخار تمام فیلم ویدیویی این کشتار را به یکدیگر نشان می دهند.
یک معلم به نام محمد اسماعیل که در کنار درب خانه خود نشسته به فرانس پرس می گوید: از این اتفاق خوشحال هستیم و آرزو داشتیم که پیش از این رخ می داد !
عبدالله حجازی یک پرنده فروش شاهد ماجرا می گوید: پلیس در حل حضور داشت اما تنها نظاره گر حادثه بود.
شیعیان مصری همیشه حکومت این کشور را متهم به کم کاری و اهمال در حمایت از آنها کرده اند. به ویژه آنکه سلفی ها به شدت اقدام به تحریک مردم علیه آنان می کنند و شبکه های تلویزیونی نیز به طور آشکار به چنین امری اقدام می کنند.
هفته پیش که جریان های اسلامی مصر با حضور مرسی رئیس جمهور این کشور کنفرانسی در به اصطلاح حمایت از سوریه برگزار کردند، شیخ محمد عبدالمقصود از رهبران سلفی، شیعیان را به انسان های نجس توصیف کرد.
بهاء انور سخنگوی شیعیان مصر هم در گفتگو با خبرنگار فرانس پرس، مرسی را مسئول کامل همه تحریکات مذهبی مستمر علیه شیعیان مصر دانست. وی افزود از دو هفته قبل تاکنون شیعیان روستای ابومسلم تحت فشار بودند و ما موضوع را به مسئولین ابلاغ کردیم اما هیچ کس اقدامی نکرد.
انور در ادامه گفت: دولت اهمیتی به اقدامات تحریک آمیز علیه شیعیان نمی دهد بلکه مسئولیت برخی از آنها را هم بر عهده دارد. دولت در تحریک سازمان یافته علیه شیعیان نقش دارد.
حمدین صباحی رئیس جریان ملی مصر نیز دولت مرسی را متهم در دست داشتن در حادثه به دلیل حمایت از جریان های تندرو کرد.
هیچ آمار رسمی از تعداد شیعیان در مصر وجود ندارد. اما آمار منتشر شده وزارت امور خارجه آمریکا در سال 2006 تعداد آنها را یک درصد جمعیت کشور یعنی 740 هزار تن می داند.
 منبع:قدس انلاین

به گزارش علمدار بصیر به نقل از کیهان، فرج سرکوهی همکار بی‌بی‌سی و دویچه‌وله که اکنون در آلمان اقامت دارد، درباره وضعیت فتنه سبز و سران آن پس از انتخابات اخیر گفته است: آقای موسوی بااین توهم که با تظاهرات خیابانی محدود به تهران و محدود به لایه‌های مشخصی از جامعه می‌توان خواست خود رابه حکومت تحمیل کرد، با همراهی با اعتراض‌های خیابانی و با امید توهمی به وادار کردن جمهوری اسلامی به عقب‌نشینی، ناخواسته و به تدریج از درون نظام و از بافت قدرت به بیرون از نظام پرتاب شد.
 
وی اضافه می‌کند: جنبش سبز در اعتراض به تقلب در انتخابات برپا شد و با انتخاباتی بدون تقلب و با شرکت فعال مردم دلیل وجودی خود را از دست داد.
 
وی همچنین با هجو مواضع برخی حامیان ویژه فتنه سبز گفته است: بخشی از این افراد در شعارهای جشن شادی، خیال آقای موسوی را راحت کردند و پس از پیروزی تیم ملی فوتبال ایران بر کره جنوبی با شعار «میرحسین، روحانی، رفتیم جام جهانی» از موسوی دستکم تا پایان مسابقه‌های جام جهانی برزیل، خداحافظی کردند. آقای روحانی «اصول‌گرای معتدل» است و زندان آقایان موسوی و کروبی را به تلویزیون، گیرنده و دیش ماهواره‌ای مجهز خواهد کرد و این دو نیز، که قرار بود در جنبش هواداران «وفادار» خود آزاد شوند، در پرتو فتح بزرگ همین هواداران پابرجا، مسابقه‌های فوتبال جام جهانی برزیل را، زنده از فرستنده‌های ماهواره‌ای خواهند دید. در شعار جام جهانی، جای «شیخ سابق اصلاحات»، آقای کروبی، خالی است اما به یاری نقش معجزه‌آسای «قافیه»، مشکل حل شدنی است. اگر در انتخابات 88 به آقای کروبی رأی دادید، می‌توانید نام او را نیز به این شعار اضافه کنید و خیالتان راحت باشد که به دلیل شمار هجاها و حرف آخر در سه واژه کروبی و جهانی و روحانی، ‌قافیه شعار به هم نمی‌خورد، مبارک است!

به گزارش علمدار بصیر به نقل از کیهان، پایگاه اینترنتی گویانیوز وابسته به گروهک‌های ضد جمهوری اسلامی ضمن درج این مطلب، از قول رشید-الف (از اعضای سابق دفتر تحکیم) نوشت: نظام جمهوری اسلامی برنده انتخابات بود. برگزاری انتخاباتی سالم و بی‌مسئله که همه جناح‌ها نسبت به سلامت آن معترفند نه تنها بار دیگر اعتماد مردم به «نهاد انتخابات در جمهوری اسلامی» را احیا کرد بلکه بر ذخیره مشروعیت دموکراتیک نظام جمهوری اسلامی به نحوی محسوس و کم‌سابقه افزود: این انتخابات شکست مطلق «پروژه مشروعیت‌زدایی از جمهوری اسلامی» بود که به خصوص طی سال‌های اخیر از سوی بخشی از اپوزیسیون دنبال می‌شد. انتخاب حسن روحانی هم بر مشروعیت داخلی و بین‌المللی نظام خواهد افزود و هم از شکاف بین دولت- ملت خواهد کاست و این همه در درجه اول به پایایی و ماندگاری نظام جمهوری اسلامی و شکوفایی اقتصادی و سیاسی کشور کمک خواهد کرد. نویسنده می‌افزاید به جد معتقدم نظام جمهوری اسلامی دستاوردهای به دست آمده در این انتخابات را بیش از هر چیز مدیون تدبیر رهبری نظام است. عملکرد و اراده مقام رهبری نقش مهمی در تضمین سلامت این انتخابات داشت.
 
مهدی جامی سردبیر اخراجی رادیو زمانه نیز با تاکید بر اینکه «من تردید ندارم و به این سخن [آیت‌الله] خامنه‌ای باور دارم که چندین بار گفت رای مرا کسی نمی‌داند و کسی هم نخواهد دانست»، می‌نویسد: او [رهبری] رسانه‌های خارج از کشور را منفعل و تا حدی مضحکه کرده است که نتوانستند دست او را بخوانند. مردم را امیدوار کرده تردیدهای بسیاری از مردم را زدوده است. اختلاف احتمالی بین مسئولان را که می‌توانست با انتخاب هر نامزد اصولگرایی بالا بگیرد حل کرده است و اختلافات دولت با باقی نظام را کاملا دفن کرده است. به کشور ثبات و آرامش بخشیده و انتخاباتی آرام برگزار کرده است. او وضعیتی درست کرده که حتی هاشمی بگوید انتخابات بی‌شبهه بوده است.
 
وی در وب سایت خود تصریح می‌کند: این نتیجه یکی از بهترین مهندسی‌های انتخاباتی در سال‌های پس از 76 است. کاری با نمره 20. در این مهندسی هیچ جایی برای غافلگیری وجود ندارد. نکته اصلی هم همین است که خامنه‌ای اصلا و ابدا از نتیجه انتخابات غافلگیر نشد. او درست همان نامزد را می‌خواست که انتخاب شد و با دست مردم تاس خود را ریخت.
 
وی این را هم نوشته که «رهبر جمهوری اسلامی فردی بسیار هوشمند و تماما سیاسی و یک ژنرال کارآمد است. او از دانش روز و کاملا مدرن در علوم سیاسی و از مشورت بهترین تحلیلگران سیاسی و جامعه‌شناسان استفاده می‌کند. هر نوع دست کم گرفتن او صددرصد خطاست.»

به گزارش علمدار بصیر: اختتامیه نهمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت با موضوع «تربیت زمینه ساز، راهبردها و راهکارها» ساعتی پیش با حضور مسئولان کشوری و لشکری در سالن همایش‌های بین‌المللی صداوسیما  پایان یافت.

*برای تحقق ظهور دو میثاق طاعت و نصرت امت لازم است

در ابتدای این مراسم، آیت الله محسن اراکی دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با اشاره به ظهور منجی آخرین از نگاه فلسفه تاریخ اسلامی، ابراز داشت: با یک نگاه کلی می‌توان چند اصل حرکت تاریخ از نگاه اسلامی بیان کرد، اصل اول مربوط به این موضوع است که نقطه حرکت جوامع بشری به سوی جامعه عصر سراسری است.

وی افزود: اصل دوم شامل حرکت تاریخ از نقطه آغاز تا نقطه فرجام با تکیه بر اراده بشری است که منجر به تحول می‌شود، همچنین حرکت ارادی مبتنی بر اراده جمعی قانونمند اصل سوم است که این قانونمندی با اراده بودن حرکت‌ها تنافی ندارد.

مؤسس مرکز اسلامی انگلیس با بیان اینکه سنت‌هایی بر این حرکت الهی حاکم است، خاطرنشان کرد: قوانین کلی در مبانی اسلامی در خصوص سنت الهی حاکم است که ضرورت وجود فرصت عدل در جامعه بشری یکی از قوانین الهی است، همچنین وجود یک امام شاهد و میزان در این قانون و سنت الهی لازم است تا اراده او برتر از اراده دیگر مردمان است و رفتار او جلوه گر حقایق الهی است.

وی با اشاره شاهد و میزان هر امتی باید در میان آن امت زنده و حاضر باشد، ادامه داد: اگر جامعه بشری دعوت انبیا و رهبران الهی را اجابت نکند، محکوم به انقراض است، یعنی فلسفه وجود خود را از دست خواهد داد.

دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذهب اسلامی با بیان اینکه خداوند متعال برای حرکت دادن جامعه به سوی عدل سه نوع خلافت را قرار داده است، بیان داشت: در مرحله اول خلافت فردی مطرح است که خداوند متعال فرد کاملی را خلیفه خود قرار می‌دهد و در مرحله دوم پیدایش خلیفه جمعی صغیر برای یک جامعه نمونه خرد مطرح می‌شود و نمونه آن جامعه‌ای که حضرت موسی(ع) به دنبال تحقق آن بود ولی در نهایت پیامبر اکرم(ص) توانست این کار را انجام دهد.

وی ادامه داد: خلافت جمعی کبیر که همان خلافت کلان است که در صورتی که امت به دو میثاق طاعت و نصرت همراهی کند و رابطه‌ای میان امت و امام برقرار شود جامعه با بافت الهی شکل می‌گیرد، در غیر این صورت جامعه به سوی استبدال و نابودی حرکت خواهد کرد و قدرت مندان جای یکدیگر را می‌گیرند و سرانجام از بین می‌روند.

آیت‌الله اراکی با بیان اینکه اگر جامعه نسبت به نعمت امام شکرگزار باشد، نعمت‌های الهی سرازیر می‌شود، ابراز داشت: طبق سنت الهی چند نوع غیبت برای جامعه بشری قابل تصور است، در نوع اول «غیبت تعلیق» است که در این غیبت برای رهبران الهی فرصت انجام مأموریت‌های محول شده را نخواهند داشت، مانند آنچه از حضرت سیدالشهداء تا حضرت حجت(عج) اتفاق افتاد آن به علت کفران نعمت در کربلا بود.

وی افزود: در «غیبت مکانی» رهبران الهی از مکانی به مکان دیگر می‌روند مانند غیبت پیامبر اکرم از مکه به مدینه، همچنین در «غیبت زمانی» رهبر الهی از جامعه مدتی غیبت می‌کند و جامعه فرصت ظهور و بروز ندارد.

اعضای هئیت رئیسه نهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت شامل آیت‌الله محسن اراکی دبیرکل مجمع تقریب مذاهب اسلامی، حجت الاسلام سیدمسعود سید پورآقایی دبیر همایش، حسین عصاریان نژاد معاون پژوهشی دانشگاه عالی دفاع ملی، سلیمان قائم، لویس صلبیا، جرج صلیبا و ریتا از کشور لبنان، طاهر کولی بالی بورکینافاسو و هدی موسوی از کشور عربستان بودند.

*رهبری ایران رهبر امت اسلامی و مردم ایران الگوی جهان اسلام هستند

پس از آنکه هیئت رئیسه در جایگاه خود مستقر شدند، روسای هر 4 کمیسیون تخصصی به ارائه گزارشی از مقالات مربوط به کمیسیون خود  با  موضوع «تربیت زمینه‌ساز؛ راهبردها و راهکارها» پرداختند.

یکی از سخنرانان مراسم اختتامیه شیخ حسن ارزق مسئول انجمن حزب الله لبنان بود، وی در ابتدا سلام گرم سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله را به حضار حاضر در همایش رساند و با اشاره به فتنه‌های آخرالزمانی در منطقه شام، گفت: ایران با رهبری آیت‌ الله خامنه‌ای و مردم بسیار مومن و رزمنده به عنوان امت و رهبری واقعی جهان اسلام مطرح و الگویی برای مستضعفان جهان هستند.

مادر شهید یوسف داغر که فرزندش در مبارزه شهر القصیر سوریه به شهادت رسید در این همایش با تاکید بر اینکه باید در برابر ظلم و جور در دوران ظهور ایستاد، گفت: همه ما باید در برابر همه ظلم و جور بیاستیم و از همه لحاظ چه روحی، اجتماعی و فرهنگی باید زمینه سازی کنیم تا زمینه استقرار عدل الهی میسر شود.

وی افزود: نباید بنشینیم بلکه باید برای سرنگونی مستکبران و کافران همت کنیم و باید وحدت خویش را حفظ کنیم و در راه خود ثابت قدم باشیم.

مادر شهید داغر در بخش پایانی سخنان خود با بیان «لبیک یا مهدی» و «لبیک یا صاحب الزمان(عج)» فضای خاصی به محیط همایش بخشید و اشک در چشمان حضار حلقه زد.

*فرهنگ مهدویت راهبردی نوین و عملیاتی برای تحقق ظهور را می طلبد

در ادامه حجت الاسلام والمسلمین سید مسعود سید پورآقایی دبیر نهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت به ارائه گزارشی کوتاه از روند برگزاری همایش پرداخت و بیانیه این مراسم را قرائت کرد.

در بخشی از این بیانیه آمده است: در تربیت زمینه ساز ظهور مهم‌ترین مسئله ترسیم و تببین جایگاه امام در طرح تربیتی اسلام و مبانی و اهداف این تربیت و تدوین راهبردها و راهکارهای دستیابی به آن است، دست اندرکاران همایش در نهمین همایش دکترین مهدویت، به این نتیجه رسیدند که پس از چندین سال طرح مباحث بنیادین و نظری در مباحث مهدویت باید به دنبال راهبردی نوین و عملیاتی کردن فرهنگ مهدویت بود، از این رو در این همایش کوشش شد تا با طرح مسئله تربیت مهدوی، مباحث نظری به عرصه عملی کشانده شود و با تدوین راهکارها و راهبردها، الگوهای تربیت مورد گفت‌وگو قرار گیرد.

*پیشنهاد جالب آیت الله اراکی در اختتامیه نهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت

هنگامی که سخنان مهمانان خارجی در این مراسم به پایان رسید، آیت الله محسن اراکی به مسئولان برگزاری پیشنهاد داد که کنفرانس دائمی ادیان حول منجی آخرین تاسیس شود که آیت الله اراکی ابتدا به زبان فارسی و بعد به زبان عربی به طرح پیشنهاد خود پرداخت و درباره دلیل این پشنهاد خود گفت: چون ادیان در این زمینه سه وجه مشترک دارند و معتقد به پیدایش امت واحده و تحقق عدل و حقیقت با حضور حجت الهی هستند.

*پیام انقلاب اسلامی پیام انتظار مصلح است

در ادامه حجت الاسلام محمدحسن ابوترابی نائب رئیس مجلس شورای اسلامی با اشاره به اینکه نقش تربیت انسان در فراهم آوردن بستر ظهور پیشوای عادل موثر است، ابراز داشت:  شایسته است به این نکته توجه کنیم که عالم ماده و طبیعت تاروپودش با تربیت گره خورده است، چرا که خداوند متعال می فرماید: «یُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ» همه عالم در مقام تسبیح خداوند هستند.

وی با اشاره به اینکه تا هنگامی که چشم دل انسان باز نشود، از درک تسبیح عالم عاجز است، افزود: انسان نیازمند به یک اسوه و الگویی است که مسیر حرکت او را به سوی متعالی هموار سازد و خداوند این نعمت را به بشر ارزانی داشته است و آن  آفرینش معلمی است که در سایه حقیقی پیام وحی منصه ظهور پیام حق است و او نمونه عینی و مسجم حق در زمین است.

حجت الاسلام ابوترابی با بیان اینکه باید مظهر عالی صفات جمال و جلال حق در فراروی بشر قرار گیرد، خاطرنشان کرد: کسانی که خود منتظر راستین مقدم امام عادل هستند که باید به  عدالت عشق بورزند و دغدغه آراسته شدن به عدالت در تمام عرصه حیاتی خویش از جمله اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی داشته باشد.

وی با اشاره به اینکه تربیت زمینه ساز ظهور حضرت حجت(ع) است، ادامه داد: انسان تربیت شده یک منتظر راستین است، آیت الله بهجت با اشاره به تشرف یکی از اشخاص در مسجد جمکران به محضر ا مام زمان(عج) نقل می کنند که حضرت فرمود: «در این جا مردم خواسته های مختلفی دارند، اما توجهی به ما ندارند»، بنابراین منتظر واقعی باید خواستار تحقق ظهور به شکل عینی باشد.

نایب رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه پیام انقلاب اسلامی پیام انتظار مصلح است، اظهار داشت: انقلاب اسلامی تمام تلاش خود را برای تحقق ظهور به کار می برد و برای زودن ظلم و جور تلاش می کند، همانند آنچه که در  دوران دفاع مقدس برای سرنگونی استکبار به کار برد.

در پایان این همایش حجت الاسلام ابوترابی دعای فرج را به همراه حضار قرائت کرد.

* عنوان دهمین همایش دکترین مهدویت: «اخلاق زمینه ساز، راهبردها و راهکارها»

نهمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت در حالی به کار خود در سالن همایش‌های بین‌المللی صدا و سیما پایان داد که در طی دو روز برگزاری این همایش از 2 تا 3 تیرماه جاری مهدی پژوهان مختلفی از سراسر جهان حضور داشتند تا شاید دهمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت با عنوان «اخلاق زمینه‌ساز، راهبردها و راهکارها» را با حضور صاحب بزرگوار آن برگزار کنند.

منبع: فارس

به گزارش علمدار بصیر: یکی از سؤالات مهمی که درباره مسجد مقدس جمکران می‌پرسند این است که «سند آن چیست؟ و اسرار و برکات آن مسجد چگونه است؟»

مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات حوزه علمیه قم در یادداشتی به این سؤال، پاسخ گفته است که خلاصه آن از نظر می‌گذرد.

یکی از مکان‌های مقدس و منتسب به امام زمان (عج) مسجد مقدس جمکران است که در شش کیلومتری شهر مذهبی قم قرار دارد. این مسجد بیش از یک هزار سال پیش به فرمان آن حضرت در بیداری ـ نه در خواب ـ تأسیس شد که جلوه‌گاه عنایات و کرامات امام زمان (عج) و میعادگاه منتظران و شیفتگان قائم آل محمد صلی الله علیه و آله است.

ماجرای بنای مسجد جمکران

مرحوم میرزا حسین نوری در کتاب نجم الثاقب درباره تاریخچه تأسیس مسجد جمکران، شیخ فاضل حسن بن حسن قمی، معاصر شیخ صدوق، در کتاب تاریخ قم از کتاب مونس الحزین فی معرفة الحق و الیقین (از تألیفات شیخ صدوق) بنای مسجد جمکران را به این عبارت نقل کرده است:

شیخ عفیف صالح حسن بن مثله جمکرانی می‌گوید: من شب سه شنبه 17 ماه مبارک سال 393 هـ ق در خانه خود خوابیده بودم که ناگاه جماعتی از مردم به در خانه من آمدند و مرا از خواب بیدار کردند و گفتند برخیز و خواسته امام مهدی(عج) را اجابت کن که تو را می‌خواند. آنها مرا به محلی که اکنون مسجد (جمکران) است آوردند.

حضرت مهدی مرا به نام خواندند و فرمودند: «برو به حسن بن مسلم بگو: این جا زمین شریفی است و حق تعالی این زمین را از زمین‌های دیگر برگزیده و شریف کرده است تو آن را گرفته به زمین خود ملحق کرده‌ای ...».

حسن بن مثله عرض کرد: سید و مولای من! مرا در این باره نشانی لازم است، زیرا مردم سخن مرا بدون نشانه و دلیل نمی‌پذیرند.

امام فرمودند: «تو برو رسالت خود را انجام بده، ما در این جا، علامتی می‌گذاریم که گواه گفتار تو باشد.

برو به نزد سید ابوالحسن و بگو تا بیاید و آن مرد را بیاورد و منفعت چندساله را از او بگیرد و به دیگران دهد تا بنای مسجد بنهند و باقی وجوه را از رهق به ناحیه اردهال که ملک ماست، بیاورد و مسجد را تمام کند و نصف رهق را بر این مسجد وقف کردیم که هر ساله وجوه آن را بیاورند و صرف عمارت مسجد کنند.

مردم را بگو تا به این مکان روی بیاورند و چهار رکعت نماز در این جا بگذارند: دو رکعت تحیّت مسجد در هر رکعتی یک بار سوره حمد و هفت بار سوره «قل هو الله احد» بخوانند و تسبیح رکوع و سجود را هفت بار بگویند و دو رکعت نماز صاحب الزمان بگذارند، (به این تربیت) که در هنگام خواندن سوره حمد چون به (ایاک نعبد و ایاک نستعین) برسند، آن را صد بار بگویند و بعد از آن، فاتحه را تا آخر بخوانند. رکعت دوم را نیز به همین طریق انجام دهند، تسبیح رکوع و سجود را نیز هفت بار بگویند. هنگامی که نماز تمام شد، تهلیل (لااله الاالله) بگویند و تسبیح فاطمه زهرا(علیها السلام) را بگویند. آن گاه سر بر سجده نهاده، صد بار صلوات بر پیغمبر و آلش بفرستند».

پس از آن، حضرت به من اشاره کردند که برو! چون مقداری راه پیمودم، مرا صدا کردند و فرمودند: «در گله جعفر کاشانی (چوپان) بُزی است، باید آن بز را بخری، اگر مردم پولش را دادند با پول آنان خریداری کن و گرنه پولش را خودت بپرداز.

فردا شب آن بز را بیاور و در این (محل) قربانی کن و گوشت آن را بر بیماران و کسانی که مرض صعب العلاج دارند انفاق کن که حق تعالی همه را شفا دهد. آن بز أبلق است، موهای بسیار دارد، هفت نشان سفید و سیاه، هر یکی به اندازه یک درهم، در دو طرف آن، سه نشان در یک طرف و چهار نشان در طرف دیگر است». آن‌گاه به راه افتادم.

حسن بن مثله می‌گوید: من به خانه رفتم و همه شب را در اندیشه بودم تا صبح طلوع کرد، نماز صبح خواندم، به نزد علی منذر رفتم و قضیه را با او در میان نهادم و همراه علی منذر به جایگاه دیشب رفتیم. پس او گفت: به خدا سوگند که نشان و علامتی را که امام فرموده بود، این جا نهاده است و آن، (این حدود مسجد) با میخ‌ها و زنجیرها مشخص شده است. آن گاه به نزد سید ابوالحسن الرضا رفتیم. چون به سرای وی رسیدیم، غلامان ایشان گفتند: شما از جمکران هستید؟ گفتیم: آری. پس گفتند: از اول (صبح) سید ابوالحسن در انتظار شماست ... . به حضورش رسیدیم. گفت: ای حسن بن مثله! من خوابیده بودم شخصی در عالم رؤیا به من گفت: شخصی به نام حسن بن مثله، بامدادان از جمکران پیش تو خواهد آمد، آن چه بگوید اعتماد کن و گفتارش را تصدیق کن. از خواب بیدار شدم و تا این ساعت در انتظار تو بودم.

حسن بن مثله داستان را مشروحاً برای او نقل کرد. سید ابوالحسن دستور داد بر اسب‌ها زین نهادند و به سوی ده جمکران رهسپار گردیدند.

چون به نزدیک ده رسیدند، جعفر (چوپان) را دیدند که گله‌اش را در کنار راه به چرا آورده بود. حسن بن مثله به میان گله رفت و آن بز که از پشت گله می آمد به سویش دوید. حسن بن مثله آن بز را گرفت. سپس آن را به جایگاه آوردند و سر بریدند. سید ابوالحسن به محل معهود آمد و حسن بن مسلم را احضار کرد و منافع زمین را گرفت. آن گاه وجوه رهق را نیز از اهالی آن جا گرفتند و به بنای مسجد پرداختند.

سید ابوالحسن الرضا، زنجیرها و میخ‌ها را به قم آورد و در خانه خود نگه داری کرد و هر بیمار صعب العلاجی اگر خود را به زنجیرها می‌مالید، شفا می‌یافت.

منابعی که درباره مسجد جمکران گزارش داده‌اند

1. مرحوم شیخ صدوق (متوفای 381 هـ ق) داستان تأسیس جمکران را در کتاب مونس الحزین فی معرفة الحق و الیقین مشروحاً بیان کرده است.

2. حسن بن محمد بن حسن قمی، معاصر شیخ صدوق، صاحب کتاب تاریخ قم، تفصیل قضیه مسجد جمکران را از کتاب شیخ صدوق نقل کرده است.

3. علامه محمد باقر مجلسی (متوفای 1110 هـ ق) در مورد کتاب تاریخ قم می‌نویسد: کتاب معتبری است، ولی نسخه عربی آن را ندیدم، بلکه ترجمه فارسی آن را مشاهده کردم.

4. محدث بزرگ، سید نعمت الله جزایری ترجمه فارسی کتاب تاریخ قم را مشاهده و قضیه بنای مسجد مقدس جمکران را با خط خود از آن نقل کرده است.

5. میرزا عبدالله افندی اصبهانی، (متوفای 1113 هـ ق) نسخه‌ای از ترجمه فارسی کتاب تاریخ قم را در قم مشاهده و گزارش آن را در تألیف خود، ریاض العلماء، ذکر کرده است.

6. سید امیر محمد اشرف (متوفای 1145 هـ ق) معاصر علامه مجلسی، متن عربی کتاب تاریخ قم را مشاهده و از آن نقل نموده است.

7. متن عربی تاریخ قم به دست آقا محمد علی کرمانشاهی، فرزند وحید بهبهانی، (متوفای 1216 هـ ق) رسیده و وی در حاشیه خود بر کتاب نقد الرجال تفرشی، خلاصه قضیه را از نسخه عربی آن نقل کرده است.

8. محدث بزرگ، میرزا حسین نوری (متوفای 1320 هـ ق) داستان و قضیه حسن بن مثله را از ترجمه تاریخ قم، از دست خط سید نعمت الله جزایری، در کتاب جنة المأوی آورده است.

با توجه به منابع فوق می‌توان گفت، گرچه منبع اول قضیه تأسیس مسجد جمکران، یعنی کتاب مونس الحزین فی معرفة الحق و الیقین، در طول زمان مفقود شده، ولی حسن بن محمد بن حسن قمی، معاصر شیخ صدوق، که به کتاب و مؤلف شریف آن دست رسی داشته در کتاب تاریخ قم از آن کتاب نقل نموده و دیگران در قرون بعدی نسخه عربی و ترجمه فارسی آن را مشاهده و از آن نقل کرده‌اند.

آیت الله العظمی مرعشی نجفی می‌فرماید:

این مسجد شریف مورد احترام کافّه شیعه بوده است، از غیبت صغری تا به امروز که حدود یک هزار و بیست و دو سال می‌شود و همین طور که شیخ بزرگوار مرحوم صدوق کتابی به نام مونس الحزین دارند که حقیر آن نسخه را ندیده‌ام ولی مرحوم آقای حاج میرزا حسین نوری، استاد حقیر از آن کتاب نقل می‌فرماید، و بالجمله این مسجد مقدس مورد احترام علمای اعلام و محدثین کرام شیعه بوده و کرامات متعددی از مسجد جمکران دیده شده است.

اسرار و برکات مسجد مقدس جمکران

فضیلت عبادت در مسجد جمکران

از عبادات مهمی که در این مسجد انجام می‌گیرد دو نمازی است که به توصیه حضرت ولی عصر (عج) زایران این مسجد به جا می‌آورند. در اهمیت این دو نماز همین بس که آن حضرت می‌فرماید:

«فَمَن صَلّا هُما فَکانَّما صلّی فی البیت العتیق» هر کس این دو نماز را بخواند، گویی در خانه کعبه نماز خوانده است.

ملاقات با امام زمان (عج)

از زمان بنای مسجد جمکران (373 هـ ق) تا به امروز هزاران نفر از مشتاقان دیدار ولی عصر(علیه السلام)به وصال معشوق خویش رسیده‌اند که گوشه‌هایی از این ملاقات‌ها در کتاب‌های زیادی که در این باره نوشته شده، انعکاس یافته است.

مرحوم آیت الله سید شهاب الدین مرعشی نجفی می‌فرماید: حضرت صاحب الزمان (عج) در این مسجد به طور مکرر دیده شده است.

شایان ذکر است که همواره لازم نیست ادعای ملاقات با امام زمان علیه‌السلام مورد انکار قرار گیرد. چون در توقیعی که امام زمان علیه‌السلام به آخرین نایب خویش در زمان غیبت صغری نوشته‌اند، تنها افرادی را که «به عنوان نایب خاص» ادعای مشاهده حضرت را کرده‌اند، دروغ‌گو معرفی شده‌اند.

حکایت تشرف میرزا تقی تبریزی خدمت امام زمان (عج)

یکی از علمایی که چندین بار خدمت امام زمان (عج) رسیده مرحوم میرزا تقی زرگری تبریزی است.

یک صبح پنج شنبه‌ای، وی با حالت خوشی به طرف مسجد مقدس جمکران حرکت می‌کند. عده‌ای از دوستان او که منتظرش بودند گمان می‌کنند که آقای زرگری نیامده است. از طلّابی که از مسجد می‌آمدند می‌پرسند: شما آقای زرگری را ندیده‌اید؟ آنها می‌گویند: چرا، او با سید بزرگواری به طرف مسجد جمکران می‌رفت.

رفقای ایشان به طرف مسجد جمکران می‌روند وقتی وارد مسجد می‌شوند، می‌بینند او در مقابل محراب افتاده و بیهوش است. او را به هوش می‌آورند و از او می‌پرسند چرا بیهوش شدی؟ او می‌گوید: من دیدم حال خوشی دارم لذا تنها به طرف مسجد جمکران حرکت کردم.

در راه با حضرت بقیة الله مناجات می‌کردم تا به مقابل محراب مسجد رسیدم و در همین حین اشعاری قرائت می‌کردم و اشک می‌ریختم. ناگهان صدایی از طرف محراب بلند شد و پاسخ مرا داد. من طاقت نیاوردم و از هوش رفتم.

حکایت تشرف آیت الله بافقی خدمت امام زمان (عج)

آیت الله محمد تقی بافقی در دوره مرجعیت حضرت آیت الله حائری یزدی (ره) مقسّم شهریه طلبه‌ها بود.

طلبه‌ها از ایشان درخواست عبای زمستانی می‌کنند. ایشان مسئله را با آیت الله حائری در میان می‌گذارد.

آیت الله حائری می‌گوید: من (جز توسل) راهی ندارم که از آن حضرت بگیرم. آیت الله بافقی عرض می‌کند: من ان شاء الله از حضرت می‌گیرم.

شب جمعه به مسجد جمکران می‌رود و روز جمعه بر می‌گردد و به مرحوم حائری می‌گوید: حضرت صاحب الزمان (عج) وعده فرمودند که فردا چهارصد عبا مرحمت می‌فرمایند.

روز شنبه (یک روز بعد) یکی از تجار چهار صد عبا می‌آورد که در بین طلبه‌ها تقسیم می‌شود.

مسجد جمکران محل برآورده شدن حاجات و برطرف شدن گرفتاری‌ها

مسجد جمکران در طول تاریخ همواره مورد توجه علما و شیعیان بوده است. عده زیادی با تشرّف به این مکان شریف و توسل به حضرت مهدی علیه‌السلام حاجات خود را گرفته‌اند.

مرحوم آیت الله سید شهاب الدین مرعشی نجفی می‌فرماید: حقیر خود مکرر کراماتی از آنجا مشاهده کرده‌ام. چهل شب چهارشنبه مکرر موفق شدم که در آن مسجد بیتوته کنم و حاجات خود را بگیرم. جای تردید نیست که این مسجد از مکان‌هایی است که مورد توجه و محل نزول برکات الهی است و پس از مسجد سهله که در کوفه به وجود حضرت ولی عصر منتسب است، بهترین جایی است که به امام زمان (عج) انتساب دارد.

مرحوم آیت الله فاضل لنکرانی فرمودند: هر وقت برای حضرت آیت الله بروجردی مشکلی پیش می‌آمد، مرحوم پدرم که خود از عاشقان امام زمان (عج) بود و علاقه زیادی به مسجد مقدس جمکران داشت به محضر آقا عرض می‌کرد: یک قربانی برای مسجد جمکران بفرستید تا دفع مشکل شود.

آیت الله نوری همدانی در همین باره می‌فرماید: چند سال پیش یکی از دوستان بنده درد پای شدیدی عارضش شد به طوری که از چند قدم راه رفتن عاجز بود. بعضی از اطبّا گفته بودند برای مداوا و معالجه باید روی پای او عمل جراحی صورت گیرد و تازه معلوم نیست که عمل نتیجه بخش باشد. یک شب چهارشنبه‌ای این بنده خدا به منزل ما آمد و سپس به مسجد جمکران رفت. هنگام صبح در حالی که خوشحال بود و پاهایش کاملاً خوب شده بود مراجعت کرد.

حکایت شفای بیمار به نقل از آیت الله احمدی میانجی

در پایان این بحث حکایت کوتاه دیگری را از دریای عنایات حضرت صاحب الزمان (عج) که به مسجد مقدس جمکران مرتبط است از زبان آیت الله احمدی میانجی بیان می‌کنیم.

ایشان به نقل از فردی می‌گوید: پسرم مبتلا به بیماری سل شده بود و من خرج دکتر و دوا را نداشتم با پسرم عریضه‌ای نوشته و به مسجد جمکران بردیم، نماز خواندیم و دعا کردیم و برگشتیم.

دو روز بعد به تهران جهت معاینه به نزد دکتر رفتیم. وقتی دکتر معاینه کرد، گفت: بچه‌ات را برای چه آورده‌ای؟ گفتم: ایشان سل دارد. گفت: نه ایشان سالم است. من فهمیدم که از برکت امام زمان در مسجد جمکران، الحمدلله پسرم خوب شده است.

در پایان این کلام نورانی حضرت مهدی (عج) را یاد آور می‌شویم که می‌فرماید:

ما در رسیدگی و سرپرستی شما کوتاهی نکرده و یاد شما را از خاطر نبرده‌ایم که اگر جز این بود، دشواری‌ها و مصیبت‌ها بر شما فرود می‌آمد و دشمنان شما را ریشه کن می‌نمودند.

به گزارش علمدار بصیر: در پی تشدید درگیری ها در صیدا در جنوب لبنان، منابع رسانه ای از جراحت شدید احمد الاسیر خبر دادند. سایت النشره به نقل از منابعی تأکید کرد، احمد الاسیر به شدت مجروح شده است.

درگیری ها امروز در منطقه "تعمیر" در عین الحلوه و "عبرا" شدت گرفته و صدای گلوله و خمپاره همچنان از صیدا به گوش می رسد.

خبرنگار العالم گفت، در جریان این درگیری ها تا این لحظه 15 سرباز ارتش لبنان کشته شده اند. در پی دعوت بی سابقه سرکرده این گروهک تروریستی از نیروهای لبنانی برای جدا شدن از ارتش، شهر صیدا به صحنه درگیری نیروهای ارتش و عناصر این گروهک شده است.

ارتش لبنان در بیانیه ای تأکید کرد عناصر احمد الاسیر بدون هیچ دلیلی به ایست بازرسی ارتش حمله کرده و دو افسر و یکی از سربازان را به قتل رساندند.

این بیانیه می افزاید: ارتش در برابر حملات سیاسی یا نظامی سکوت نمی کند و با مشت آهنین به سرکوب فتنه در صیدا و سایر مناطق کشور ادامه خواهد داد.

به گزارش علمدار بصیر: «شیعه نیوز»  نوشت: یکی از مفتیان افراطی وهابی بر صفحه ی اینترنتی شخصی خود بر "تویتر" دستور دوباره تخریب قبر حضرت زینب(سلام الله علیها) را داده است.

وی خطاب به پیروانش می گوید: قبر[حضرت] زینب[سلام الله علیها] منبع الهام شیعیان جهان است به همین دلیل برای نزدیکی به خدا آن را خراب کنید، با این کار صدمه ای به شیعیان می زنید که پیروزی درچند میدان جنگ هم با آن برابری نمی کند، وی سپس حرم حضرت زینب(سلام الله علیها) را کانون شرک می خواند.این مفتی وهابی از کینه توز ترین آنها نسبت به شیعه است و چندی پیش ریاست یک کنفرانس ضد شیعی در مدینه را بر عهده داشت.

شایان ذکر است "چندی پیش عناصر وابسته در ماجرای نبش قبر حجر بن عدی نقش داشته، ضمن این که با افتخار عکسی از خود را در کنار مقبره خالی ایشان منتشر کرده اند، در فیس‌بوک تهدید می کنند به زودی سراغ قبر [حضرت] زینب و رقیه [سلام الله علیهما] هم می‌رویم و پیکر آنان را هم از خاک بیرون می‌کشیم..."

به گزارش علمدار بصیر: حجت‌الاسلام تیمورعلی عسگری مشاور حجت‌الاسلام حسن روحانی در گفت‌وگو با خبرگزاری فارس خبر حضور رئیس‌جمهور منتخب در جلسه سه‌شنبه یا چهارشنبه این هفته مجلس برای دیدار با نمایندگان را تکذیب کرد.

وی افزود: نمایندگان زیادی از جمله رؤسای کمیسیون‌ها، مجامع استانی و برخی فراکسیون‌ها از جمله فراکسیون روحانیون از آقای روحانی تقاضای دیدار داشتند.

حجت‌الاسلام عسگری تصریح کرد: قرار شد برنامه‌ای برای این دیدار در دفتر رئیس‌جمهور منتخب تنظیم شود که با توجه به تاکید هیئت رئیسه مجلس انجام آن به بعد از تعطیلات دو هفته‌ای تابستان مجلسی‌ها موکول شد.

مشاور پارلمانی رئیس‌جمهور منتخب گفت: حضور رئیس‌جمهور منتخب در مجلس برای تعامل دولت جدید با قوه مقننه ضروری است و قطعا آقای روحانی برای معرفی و دفاع از کابینه به مجلس می‌آید.

حجت‌الاسلام عسگری در عین حال خاطرنشان کرد که برنامه‌ای برای حضور رئیس‌جمهور منتخب در خانه ملت قبل از برگزاری مراسم تحلیف تنظیم نشده است.

وی همچنین خاطرنشان کرد که زمان ملاقات نمایندگان با رئیس‌جمهور منتخب که قرار است در دفتر حجت‌الاسلام روحانی صورت گیرد، متعاقبا اعلام می‌شود.

پیش از این برخی رسانه‌ها از صبح امروز خبر داده بودند که حجت‌الاسلام حسن روحانی رئیس‌جمهور منتخب روز سه‌شنبه این هفته در جلسه غیرعلنی با حضور در مجلس در یک نشست غیرعلنی با نمایندگان دیدار خواهد داشت.

علیرغم چنین خبری، حجت‌الاسلام حسین سبحانی‌نیا عضو هیئت رئیسه مجلس در گفت‌وگو با فارس اعلام کرده بود که حضور آقای روحانی در مجلس قطعی نیست و این امر منوط به تصمیم‌گیری هیئت رئیسه مجلس است.

 
همچنین دیروز باهنر نایب رئیس دوم مجلس با اشاره به برخی اخبار منتشره مبنی بر احتمال حضور حسن روحانی رئیس‌جمهور منتخب در مجلس برای دیدار با نمایندگان در یک نشست غیرعلنی، اظهار داشت: از روز شنبه هفته آینده 8 تیر ماه تعطیلات نوبت اول تابستانی مجلس به مدت 2 هفته شروع می‌شود و تا قبل از پایان تعطیلات تابستانی نیز دیدار رسمی بین نمایندگان ملت و رئیس‌جمهور منتخب انجام نخواهد شد.
وی با تاکید بر اینکه برنامه‌ریزی برای حضور رئیس‌جمهور منتخب تا قبل از مراسم تحلیف، در مجلس انجام نشده است، گفت: ممکن است برخی نمایندگان به صورت فردی به دیدار رئیس‌جمهور منتخب برود ولی ملاقات رسمی تا پیش از پایان تعطیلات تابستانی خانه ملت بین نمایندگان و آقای روحانی انجام نخواهد شد.
باهنر با تاکید بر اینکه فردا آقای روحانی رئیس‌جمهور منتخب به مجلس نمی‌آید، در پاسخ به سؤالی درباره کمیته مشترک بین مجلس و دولت جدید که احتمال تشکیل آن برای تعامل بین دو قوه وجود دارد، گفت: به صورت طبیعی خوب است که گروه مشورتی بین مجلس و دولت جدید تشکیل شود تا بتوانند مسائل را پیگیری کنند اما هنوز اصل این موضوع مورد بحث و بررسی قرار نگرفته و باید ببینیم آقای روحانی علاقمند به تشکیل چنین کمیته مشترکی هست یا نه.